Eurasian Cultural Alliance Public Association
Republic of Kazakhstan, Almaty
Nurmakov str, 79
For all inquires please contact vladislavsludskiy@gmail.com
Republic of Kazakhstan, Almaty
Nurmakov str, 79
For all inquires please contact vladislavsludskiy@gmail.com
ЕЛЕНА МЕН ВИКТОР ВОРОБЬЕВТАР
ТЕРЕЗЕ
ТЕРЕЗЕ
4 ҚЫРКҮЙЕК - 4 ҚАЗАН, 2025
Egin Art Space, Алматы, Қазақстан
Egin Art Space, Алматы, Қазақстан
Пайғамбарлық геометрия:
Мандала, Макбет мәселесі және метафизикалық қиял
Алексей Улько
Елена мен Виктор Воробьевтің физикалық әлемде жиі тамырланған шығармалары да эзотерикалық интерпретацияға мүмкіндік береді, көрерменді олардың материалдылығынан белсенді түрде мағынаны алуға шақырады. «Терезе» инсталляциясында көрермен 2020 жылдың 1 маусымында сенбі күні 13 сағат 55 минут 37 секундта суретшілердің пәтерінен түсірілген бір фотосуреттің инварианттары болып табылатын он екі графикалық парақ сериясынан өтеді. Бұл жұмыстардың физикалық тарихы COVID-19 пандемиясынан бастау алса да, оқшаулану мен алаңдаушылықтан басқа, серияның суреттері басқа уақыттық, кеңістіктік және психологиялық шындықты көрсетеді. Төрт триптихтің әрқайсысы қауіпті және сонымен бірге гротесктік өзгерістер өсіп жатқан қалалық ландшафтты бақылауды құжаттайды.
Бұл он екі графикалық жұмысты ұйымдастыру, бір жағынан, суретшілер бөлмесінде негізгі нүктелерге бағытталған төрт түрлі-түсті қақпасы бар буддалық мандаланы көруге мүмкіндік береді. Екінші жағынан, әрбір триптих төрт рет қайталанатын бірдей кеңістіктік-уақыттық логикада салынған. Бұл квадранттар будда иконографиясы мен христиандық пайғамбарлық архетиптерін комикс стилистикасымен және заманауи конспирациялық теориялармен біріктіреді, нәтижесінде постмодерндік киіз үйдің киелі картографиясы оған төрт архетиптің – отты лаваның, Айдың, Ұлы топан мен БҰН-ның басып кіруі барысында өзектіленеді.
Бұл инсталляцияны дәстүрлі мағынада болмаса да, діни қиялдың түрлеріне саркастикалық көзқарас ретінде сипаттауға болады. Дегенмен, сол он екі графикалық жұмысты үш мыстан Шекспирдің Макбетінің бас кейіпкеріне ұсынатынын еске түсіретін пайғамбарлықтың төрт нұсқасы ретінде де көруге болады. Мұндағы пайғамбарлық болашақты тікелей болжау ретінде емес, берілген кеңістікте жазылған орындаушылық әрекет ретінде көрінеді.
Мандала, Макбет мәселесі және метафизикалық қиял
Алексей Улько
Елена мен Виктор Воробьевтің физикалық әлемде жиі тамырланған шығармалары да эзотерикалық интерпретацияға мүмкіндік береді, көрерменді олардың материалдылығынан белсенді түрде мағынаны алуға шақырады. «Терезе» инсталляциясында көрермен 2020 жылдың 1 маусымында сенбі күні 13 сағат 55 минут 37 секундта суретшілердің пәтерінен түсірілген бір фотосуреттің инварианттары болып табылатын он екі графикалық парақ сериясынан өтеді. Бұл жұмыстардың физикалық тарихы COVID-19 пандемиясынан бастау алса да, оқшаулану мен алаңдаушылықтан басқа, серияның суреттері басқа уақыттық, кеңістіктік және психологиялық шындықты көрсетеді. Төрт триптихтің әрқайсысы қауіпті және сонымен бірге гротесктік өзгерістер өсіп жатқан қалалық ландшафтты бақылауды құжаттайды.
Бұл он екі графикалық жұмысты ұйымдастыру, бір жағынан, суретшілер бөлмесінде негізгі нүктелерге бағытталған төрт түрлі-түсті қақпасы бар буддалық мандаланы көруге мүмкіндік береді. Екінші жағынан, әрбір триптих төрт рет қайталанатын бірдей кеңістіктік-уақыттық логикада салынған. Бұл квадранттар будда иконографиясы мен христиандық пайғамбарлық архетиптерін комикс стилистикасымен және заманауи конспирациялық теориялармен біріктіреді, нәтижесінде постмодерндік киіз үйдің киелі картографиясы оған төрт архетиптің – отты лаваның, Айдың, Ұлы топан мен БҰН-ның басып кіруі барысында өзектіленеді.
Бұл инсталляцияны дәстүрлі мағынада болмаса да, діни қиялдың түрлеріне саркастикалық көзқарас ретінде сипаттауға болады. Дегенмен, сол он екі графикалық жұмысты үш мыстан Шекспирдің Макбетінің бас кейіпкеріне ұсынатынын еске түсіретін пайғамбарлықтың төрт нұсқасы ретінде де көруге болады. Мұндағы пайғамбарлық болашақты тікелей болжау ретінде емес, берілген кеңістікте жазылған орындаушылық әрекет ретінде көрінеді.
Бірінші терезе жеке басын куәландыратын және жадының пейзажына, бірінші болжамға, қазірдің өзінде орындалған және белгілі фактіге ашылады: Макбет - Гламистегі Тане. Бұл таныс пейзажда, табиғи жарықта және моральдық тепе-теңдікте көрнекі түрде көрсетілген тұрақтылықтың растауы. Терезе сана мен шындық арасындағы интерфейс, бір уақытта өткізгіш және тосқауыл ретінде ішкі бөлікті сыртынан айқын ажыратады. Екінші терезеде саяси екіұштылық күшейіп, Макбеттің оған берілген Кавдорлық Тане атағы туралы білімін күтеді. Пайғамбарлық пейзажды бұрмалайды және этикалық тұрақсыздықты жариялайтын екі жақтылықты енгізеді. Терезе трансформация аймағына айналады, мұнда бірінші және екінші кескіндер арасындағы байланыс анық сызықты емес және оның траекториясы толығымен көрерменнің интерпретациясына байланысты. Үшінші терезеде сюжет шарықтау шегіне жетіп, «Келетін патша Макбетке мадақ!» деген пайғамбарлық шығады. тартымды және жойқын болашақты жүзеге асырады. Қарқындылығы жоғары объектілер (су, лава, Ай және ұшатын нысандар) терезеге жақындайды және ол кенеттен өзінің қорғаныс функциясын жоғалтып, көрерменнің кеңістігіне апат енетін порталға айналады. Бастапқыда триумф ретінде түсіндірілетін пайғамбарлық онтологиялық күйреуге әкеледі.
«Колористикалық жаттығулар» бейнеролигі бұл пайғамбарлық геометрияны ішкі жағынан біріктіреді, мұнда физикалық және метафизикалық терезе бірте-бірте жаһандық су тасқыны жұтатын әлемге айналады, онда су мотиві мен көк түс қайта түсіндіріледі. Көгілдір тамшылардың сақина тәрізді құйындары арқылы енген су эмоцияны діни тәжірибеге айналдыратын медиумге айналады. Бұл хроматикалық ығысу аффекттен көруге – психологиялық реакциядан метафизикалық экологияға өтуді білдіреді. Осылайша, инсталляция экологиялық сананың эволюциясын сипаттайды, оның барысында кәдімгі символдық қимылдар мен метафизикалық категориялар арқылы қайта түсіндіріледі. «Жарқырау» нысаны трансформация циклін аяқтайды, ол көгілдір әлемде алхимиялық түрде өзгерген тасты бейнелейді, бірақ одан қайтадан көрерменге қолжетімді бөлменің материалдылығына айналдырылған.
"Терезенің" концептуалды құрылымы буддистік иконографиялық дәстүрлерді христиандық евангелисттердің символизмімен және заманауи мәдени метафораларды біріктіретін мандала тәрізді. Әрбір терезе элементтік күштерді, діни архетиптерді және метафизикалық принциптерді бір алаңдататын кеңістікте байланыстыратын белгілі бір негізгі бағытпен байланысты. Ол сыртқы әлемнің рухани семантикасы мен көрерменнің орындаушылық қиялының арасындағы диалогты ашады: Макбеттегі мыстандардың болжамдары сияқты, инсталляция сызықтық баяндау логикасын жоққа шығарады, оның орнына бір уақытта ашылатын сценарийлерді ұсынады. Олардың мәні көрерменнің интерпретациялық әрекеті арқылы туады - әртүрлі белгілерді, стильдік және уақытша регистрлерді байланыстыратын адыр-бұдыр қисық. Жұмыстарды пандемия кезіндегі мазасыздану, буддисттік космология, конспирологиялық комикстері немесе апокалиптикалық қиял арқылы оқысаңыз, Воробьевтердің жұмысы жаңа, бір мезгілде бір-бірін жоққа шығаратын және бірге өмір сүретін мағыналарды жасауға шақыруға айналады.
Батыс терезе: жанартау, от, арыстан
Батыс қақпасы отты түрлендіру, құру және жою күші ретіндегі жанартау бейнесімен белгіленген. Бұл элементтік энергия Әулие Марктың қызыл арыстанымен және даналық пен жанашырлықты бейнелейтін Амита Будда сияқты қорғаныс құдайларымен байланысты. Мұндағы отты лава катарсис қызметін атқарады – ландшафтты түрлендіретін және субъективті тіршілік күшін бекітетін алхимиялық принцип. Алматы төңірегіндегі таулардың жанартаулық пішіндерге айналуы сол аймақтың жасырын энергиясын көрсетеді, бұл оның тұрғындарында бір мезгілде таңдану мен қорқыныш сезімдерін тудырады.
Батыс қақпасы отты түрлендіру, құру және жою күші ретіндегі жанартау бейнесімен белгіленген. Бұл элементтік энергия Әулие Марктың қызыл арыстанымен және даналық пен жанашырлықты бейнелейтін Амита Будда сияқты қорғаныс құдайларымен байланысты. Мұндағы отты лава катарсис қызметін атқарады – ландшафтты түрлендіретін және субъективті тіршілік күшін бекітетін алхимиялық принцип. Алматы төңірегіндегі таулардың жанартаулық пішіндерге айналуы сол аймақтың жасырын энергиясын көрсетеді, бұл оның тұрғындарында бір мезгілде таңдану мен қорқыныш сезімдерін тудырады.
Оңтүстік терезе: ай, жер, бұқа
Оңтүстік қақпа тұрақтылық пен интроспекция мәселелеріне байланысты. Ай Жердегі толқындар мен циклдік уақытты басқарады, метафизикалық үздіксіздікпен және оның ықтимал бұзылуымен байланыстарды тудырады. Айдың өз орбитасынан ығысуы оны Ларс фон Триердің «Меланхолия» фильмінің соңғы бейнелерімен үндестіріп, экзистенциалды нәзіктіктің символына айналдырады. Жер, тұрақтылықтың символы ретінде, Айдың шабуылына ұшырайды, ол романтикалық серіктестен құтылу мүмкін емес қауіпке айналады.
Оңтүстік қақпа тұрақтылық пен интроспекция мәселелеріне байланысты. Ай Жердегі толқындар мен циклдік уақытты басқарады, метафизикалық үздіксіздікпен және оның ықтимал бұзылуымен байланыстарды тудырады. Айдың өз орбитасынан ығысуы оны Ларс фон Триердің «Меланхолия» фильмінің соңғы бейнелерімен үндестіріп, экзистенциалды нәзіктіктің символына айналдырады. Жер, тұрақтылықтың символы ретінде, Айдың шабуылына ұшырайды, ол романтикалық серіктестен құтылу мүмкін емес қауіпке айналады.
Шығыс терезе: жаңбыр, су, періште/адам
Шығыс қақпасы суды эмоционалды жаңару және апокалиптикалық түрлендіру құралы ретінде таныстырады. Інжіл және будда дәстүрлерімен байланысты Ұлы Топан судың мотиві жойылуды қайта туу шарты ретінде бейнелейді. Мұндағы су мінсіз қуаныштың көгілдір шығыс патшалығының Будда Важрасаттва-Акшобхиясымен және адам мен құдай арасындағы Әулие Матайдың делдалдық рөлімен байланысты жанашырлықты, еске алуды және тазартуды білдіреді. Найзағай арқылы ашылған періште фигурасы осы сфераларды байланыстырады және бұл триптихтің негізгі мазмұны діни тәжірибе мен трансценденттілікті білдіретін көк түс бар «Колористикалық жаттығулар» бейнеролигімен және «Жарқырау» нысанымен үйлеседі.
Шығыс қақпасы суды эмоционалды жаңару және апокалиптикалық түрлендіру құралы ретінде таныстырады. Інжіл және будда дәстүрлерімен байланысты Ұлы Топан судың мотиві жойылуды қайта туу шарты ретінде бейнелейді. Мұндағы су мінсіз қуаныштың көгілдір шығыс патшалығының Будда Важрасаттва-Акшобхиясымен және адам мен құдай арасындағы Әулие Матайдың делдалдық рөлімен байланысты жанашырлықты, еске алуды және тазартуды білдіреді. Найзағай арқылы ашылған періште фигурасы осы сфераларды байланыстырады және бұл триптихтің негізгі мазмұны діни тәжірибе мен трансценденттілікті білдіретін көк түс бар «Колористикалық жаттығулар» бейнеролигімен және «Жарқырау» нысанымен үйлеседі.
Солтүстік терезе: БҰН, Ауа, Бүркіт
Солтүстік қақпа өзін шектен тыс, белсенді ашылымға ұсынады. БҰН дәстүрлі рухани арбалардың орнын алып, ғарыштық араласу бейнесін және мифологиялық символизмінен постмодерн символизміне көшуді ұсынады. Евангелист Иоаннның және буддалық аспан архетиптерінің эмблемасы болып табылатын бүркіт сәулелер түрінде де, терезе арқылы бізге қарап тұрған ғарыш кемесінің иллюминаторлары түрінде де көрінетін керемет көрініс пен құдайдың түсінігін білдіреді. Ауа солтүстіктің басқару элементі ретінде жасыл түспен байланысты және белсенді іздеуді мен кейінгі түрлендіруді білдіреді. Бұл квадрант өзінің мазмұны бойынша ең оптимистік және білім мен тәжірибенің ықтимал кеңеюіне үміт береді.
Солтүстік қақпа өзін шектен тыс, белсенді ашылымға ұсынады. БҰН дәстүрлі рухани арбалардың орнын алып, ғарыштық араласу бейнесін және мифологиялық символизмінен постмодерн символизміне көшуді ұсынады. Евангелист Иоаннның және буддалық аспан архетиптерінің эмблемасы болып табылатын бүркіт сәулелер түрінде де, терезе арқылы бізге қарап тұрған ғарыш кемесінің иллюминаторлары түрінде де көрінетін керемет көрініс пен құдайдың түсінігін білдіреді. Ауа солтүстіктің басқару элементі ретінде жасыл түспен байланысты және белсенді іздеуді мен кейінгі түрлендіруді білдіреді. Бұл квадрант өзінің мазмұны бойынша ең оптимистік және білім мен тәжірибенің ықтимал кеңеюіне үміт береді.
