История искусства XX века претендовала на линейность и централизацию: в таких крупных культурных столицах мира, как Париж и Нью Йорк, ряд тесно связанных друг с другом художников создавали основы сначала модернизма, а затем - постмодернизма. Так, из почти шутливой переписки художников Пабло Пикассо и Жоржа Брака, родился Кубизм, навсегда изменивший отношение к пространству на холсте.

Изменения продолжаются в XXI веке, в котором усиливается запрос на деколониальность и децентрализацию художественных сообществ. Становится понятно, что история того же модернизма, во многом, возможна благодаря визуальным и концептуальным решениям, которые Европейские художники "подсмотрели" у Африканских племен. Нерепрезентативная эмоциональная экспрессия, резкие ломанные линии, агрессивность, наивность и цветовая ритмика – всё это никогда не попало бы на полотна Модильяни, Матисса, Гогена, Клее и еще десятка-другого художников-модернистов, если бы не процессы колонизации Мозамбика, Кот-д'Ивуара, Гвинеи и континента в целом.

Отчасти поэтому великий теоретик деколониального искусства и куратор Окуи Энвезор включает скульптуры Гонзало Мабунда в экспозицию главной выставки 2015 года - 56-ой Венецианской Биеннале с названием Всё Будущее Мира.

Сегодня современные художники такой разной и удивительной Африки заявляют о том, что именно их наследие дало толчок к зарождению современного искусства. Все больше частных и публичных коллекций пополняются работами Африканских художников, а музеи вынуждены заново интегрировать Африканскую идентичность в уже существующую хронологию своих архивов.

Молодой художник Абудия начал свою карьеру в качестве стрит артиста в столице Кот-д'Ивуара Абиджане в возрасте 16-и лет. Портрет его руки повторяет форму маски племени Дан: рельефные черты лица, округлые формы губ и скул, симметричная прическа, указывающая на статус владельца маски. Важно помнить, что в Африканской традиции маски несли определенную функцию и использовались в ритуалах. Но после попадания в западные музеи у них появились четкие границы между объектом (то, на что смотрят) и наблюдателем (тот, кто смотрит).

Тема переноса африканской традиции в визуальный словарь современного мира также интересна художнику Гонзало Мабунда. Вместе с миссионерами ООН, которые работают над программой демилитаризации Мозамбика после кровавой и бессмысленной гражданской войны, художник переосмыслил роль традиции в современном мире. С формальной точки зрения это все те же троны и маски, которые племена Тсонга, Макуа, Маконде создавали на протяжении сотен лет. Однако, в качестве материала Мабунда использует разобранные автоматы АК-47, пули от Израильских УЗИ, торпеды, ввезенные в страну армией США, и другие артефакты войны. То, что еще недавно служило инструментом разрушения и гибели, переносится художником в пространство искусства, где те же самые вещи служат уже созиданию.