Работа Безумное Чаепитие - это такой акт творения через акт растворения: в чашку изо льда наливают кипяток и чай никогда не заваривается. Результат этого эксперимента фиксирует камера и после этого бесполезное, казалось бы, занятие оказывается в истории искусства. Воробьевы уже делали такие раскадровки жизни в работах Быстрое Изготовление Осени‎ 2001 года, Зимний Сублимирующий Объект 2004 года и еще нескольких с настойчивым желанием размыть границу бытового и духовного. Вероятно, художники исследуют ритуал как явление, связывающее рутину ежедневных дел (погладить одежду, поставить чайник, выпить чай) и такое редкое проявление жизни, как искусство.

Гиперреализм этих картин обращает внимание зрителей на ткань нашей реальности, на странную тревожность, спрятанную в обычных вещах и ситуациях. Обычное течении жизни вдруг прервано странной деталью, бросившейся в глаза художнице, и смотреть на привычный объект как раньше вдруг становится невозможно.

Это фигуративное произведение сделано из вещей первой необходимости, спрос на которые резко вырос в первые недели пандемии. Туалетная бумага и крупы применяются не по назначению, нарушая заданную современностью логику эффективности и рациональности. Капиталистическая машина часто заставляет нас чувствовать fomo (fear of missing out) и общество сегодня живет с резким привкусом тревожности от постоянной неспособности соответствовать общепризнанным стандартам успешности.

У американского художника и отца поп-арта Энди Уорхола есть знаменитое видео, где он пять минут есть гамбургер и запивает его Кока-колой, ставшие символами американского образа жизни. Молодой художник Мусрепов делает то же самое, заменяя бургер головой барана, но оставляя при этом Кока-колу. С открытием рынков в 1990ые годы глобализация забавно перемешалась с национальными традициями и одно вросло в другое не всегда при этом заменяя друг друга. Мусрепов также оставляет на фоне "зелёнку" подчеркивая насколько сильно реальность этих процессов подвержена медиактивности, как бренды локализуются под определенную среду и как эта среда изменяет бренды.

Нарымбетов посвятил это полотно тяжелой теме голода в Казахстане, который был вызван политикой коллективизации в конце 1920х, начале 1930х годов. Когда-то кочевой народ был вынужден резко изменить образ жизни на оседлый. В результате этой недальновидной политики, поголовье скота и запасы продовольствия сократились, унося жизни почти миллиона человек (по некоторым оценкам более двух миллионов). В центре картины - мертвая корова, на заднем плане прослеживаются силуэты верблюдов и бордовый закат с густыми темными тонами синева, такими же тяжелыми как и то время в истории Казахстана.

Керамические стейки предельно откровенны, как с точки зрения техники их изготовления (мы можем видеть следы ткани, использовавшейся при раскатке глины), так и с точки зрения критериев красоты и функциональности, обычно предъявляемых к керамическим объектам. Это разговор об эстетике, назначении и «сделанности» искусства.

Фалькова часто работает с биоматериалами вроде муравьев, крупы, мяса и растений. Эти стейки - своеобразная инверсия её языка и в этой серии она, наоборот, заставляет что-то неживое (керамику) претвориться живым (мясом).

Художницы заменили этикетки на продуктах фотографиями людей, снятыми до начала пандемии. Этот архив располагается на предметах внутри условной потребительской корзины, в которую художники положили всё для вечеринки. Ностальгия по социализации, невозможность прикосновений и отсутствие объятий - всё то, о чем размышляет эта работа.

Колыбель Ньютона является одним из самых простых и известных приспособлений в психологии, созданных для снятия стресса. Во время карантина многим заведениям и предприятиям запретили работать, а люди оказались в кризисе. Предложенная компенсация была ориентирована на предметы первой необходимости. Наблюдая за поведением людей во время первой волны карантина, Шайкенова заметила успокаивающий эффект от таких товаров и продуктов как гречка, туалетная бумага, макароны, маски и резиновые перчатки.

Три разных оммажа на три знаменитые работы концептуалиста Джозефа Кошута и поп-арт художников Роберта Раушенберга и Энди Уорхола. Адаптация их визуального языка в местный контекст происходит через локальные материалы и смыслы, которые подобрала Гафурова. Так, Один и Три Стула Кошута становятся казахстанской шоколадкой, консервированный суп Кэмпбелл Уорхола банкой томатной пасты Цин-Каз, а Овердрайв Раушенберга использует иконографию макарон "Султан".

Корейский салат, драники, холодец, баурсаки и все другие продукты становятся не просто едой, но и объектом взаимодействия разных людей. Любой желающий может стать частью работы - она интерактивна. Захотел – покушал, а также сыграл музыку, прикасаясь к тарелкам с национальными блюдами. Каждое из них отображает на карте Казахстана те народы, которые тут живут и чьему блюду прикоснулся зритель.

Работа является продолжением проекта Violator, где Адильбек задавалась вопросом, что же значит слово "нарушитель" в современных реалиях Казахстана, да и всего мира. Сегодня за "нарушение" некоторых правил можно получить весьма весомую меру пресечения, тогда как за другие нарушения можно не нести никакой ответственности и жить вполне припеваюче. Полная противоречивости современность подталкивает к заключению, что все мы нарушители, и все мы победители.

В повседневном жизни мы каждый день сталкиваемся с огромным количеством мусора из полиэтилена. Начинающий художник Мұратбек задумывается об эстетических способах утилизации этого материала и разрезает пластиковые упаковки на отдельные длинные нити, после, сплетая их в ярком коллаже.

Төрт- түліктің пірілері қазіргі заманда сүрсе деген сұраққа жауап беру.

Что было бы если бы духи животных существовали в наше время? Эта работа о вербальной традиции и её адаптации в эпоху пост интернета. Что будет, если переместить духов в цифровое пространство и продолжить их обычный уклад жизни? По легендам Зенгі баба после вечернего намаза напевал зікір. Именно эту его привычку художница Темирхан оживляет вновь в мясном отделе супермаркета, предварительно напев свой зікір и записав его как аудио дорожку. Чтобы стерлась грань между легендами и настоящим, чтобы, покупая продукты, люди помнили о хранителях животных с тайной надеждой на то, что мы лишний раз задумаемся об осознанному потреблении.

Пандемия изолировала людей и страны друг от друга, но объединила планету через сопричастность и эмоции. На мировой организм навалилась неописуемая меланхолия, как на макроуровне - в масштабе государств, так и на микро - на каждую отдельно взятую личность.

Циновка из рулонов туалетной бумаги приглашает зрителей к спокойствию и объединению таким же странным и абсурдным способом каким был весь наш год.

Искусство, дизайн, мода, архитектура и даже еда связаны и взаимодействуют. Это некий мыслительный процесс, благодаря которому из идеи появляется нечто физическое путем проб и ошибок, мастерству и эмпирическому опыту что-то получается либо хуже, либо лучше. Сабитов и Нусипова выпускают специальную серию шоперов с изображениями Алматинских зданий и улиц, чем подталкивают горожан использовать экологические материалы, не выкидывать слишком много пластиковых пакетов и не забывать в каком красивом городе мы живем.

Серия Тюльпановая Резолюция или Политическая Ботаника кыргызкого художника Валерия Руппеля "выводит" новые виды послереволюционных тюльпанов. Серия исследует физические и метафизические преобразования, случившиеся с обществом и каждым отдельным цветком на этой грядке.

Рабочий эскиз знакового для художника из Кыргызстана перформанса "Нан-урсун", который был осуществлен в 2007 в рамках проекта "Зона отдыха" (кураторы проекта - О.Шаталова и Т.Огобаев).

Пандемия сильно сказалась на индустрии по обслуживанию свободного времени, частью которой является и культура. Внезапно общество стало существовать несколько параллельно культурным процессам. С другой стороны, ушло и много нехорошего и бессмысленного, но это видимое заблуждение, потому что борьба добра со злом продолжается всегда. Исходя из концепции, что посеешь то и пожнешь, на территории супермаркета художница сеет не акции-облигации, а кожуру от бананов. Вроде в кожуре от бананов нет ничего плохого, её даже используют в качестве удобрения, но почва не та и результаты и последствия тоже другие.

Мы хотим попытаться в этом проекте стереть грань между "обычными" и "необычными" людьми и дать им пространство и возможность для встречи и диалога – в пространстве супермаркета. То, что для нейротипичного человека часто является рутиной – например, поход за продуктами, для человека с ментальными особенностями становится своеобразным "квестом", приключением, которое часто он не может испытать самостоятельно. Многие особые артисты лаборатории "Действие буквально" ни разу не были в магазине без сопровождения и не знают, как ориентироваться среди продуктовых полок.

Поэтому мы предлагаем зрителям и нашим особым артистам провести вместе некоторое время – сходить за покупками на "вавилонский шопинг" – что- бы по-настоящему встретиться, увидеть "другого", попытаться найти контакт и хоть на небольшой промежуток времени создать особый микро-мир, в котором общение и обычные ежедневные дела приобретают особую ясность и становятся частью перформативного искусства.