Проект Екатерины Школьник рассматривает историю как парадоксальную динамическую систему, постоянно переживающую катастрофы. Ее образность моделируется не только в форме процесса, в непрерывности движения, но и в ситуации замирания, пауз, сдвигов и эволюционных смещений, напоминающих феномены сна. Замедляя свое развитие, останавливаясь, история в концепции Екатерины Школьник попадает в иные системы координат. Травмированная, переходящая в руинированные состояния, она обнаруживает в себе метафизический уровень покоя, чтобы обрести равновесие и наполниться памятью культуры. Ее содержание в этой критической точке, по выражению Жака Дерриды, «раскрывается в деконструкции». Технология деконструкции становится в проекте основным методом творческих энергий Екатерины Школьник. Художница исследует легендарное здание Наркомфина, построенное в 1930 году по проекту архитекторов Моисея Гинзбурга и Игнатия Милиниса, как модель социалистического быта, как модуль матрицы идеального общества, где все коммуникации сводятся в единое, подчиняясь гармонии «города Солнца». В своем инсталляционном проекте Екатерина Школьник находит адекватный образ инфляции идеалов, формирование социокультурного кризиса, метафору осуществленной Казимиром Малевичем «победы над Солнцем».

Преобразованная реальность, сохранившая внутреннюю драматургию «утраченного времени», вместе с тем оказывается абсолютно новым, неподвластным директивным установкам, живым организмом. Вирус, попавший в его структуру, превращается в особый генетический код, позволяющий бывшему зданию Наркомфина обрести глубоко личную гармонию, погрузиться в мерцающие сновидческие состояния, где функциональность определяется бескорыстием. Руины конструктивистской структуры в оптике Екатерины Школьник раскрываются как органическая художественная реальность, как космический корабль пришельцев, вернувшийся из будущего или древний храм забытых реликтовых культур. В этой драматической точке, в этой универсальной топографии история соединяет цивилизацию и естественную природу, позволяя, попустительствуя им существовать в гармонии блаженства бесполезности, в отдыхе от насилия и агрессии назойливого социума. Инсталляция Екатерины Школьник манифестирует парадоксальный мир анархической свободы, супрематическое пространство, о котором мечтал русский авангард и в реалиях которого, как говорил К. Малевич, «царствует лень» и торжествует гармония естественной бесполезности.